Чтобы разобраться с двумя хоть как-то документированными альтернативными вариантами появления Гостомысла и Рюрика в российской исторической литературе, весьма интересно их как следует обдумать.
Вот сравнительные схемы согласно Русского летописца, написанного архиепископом Пахомием, и Иоакимовской летописи в изложении В.Н. Татищева:
Согласно хронографу Пахомия (он же - Русский летописец),
"Спустя много времени после этого запустения..." - а сколько времени могло потребоваться "беглецам словенским", чтобы встретиться со "скифскими жителями"? "Спустя много времени" - весьма неопределённая оценка. Довольно простенькие телодвижения дали вот такую схему:
Пусть даже не до нынешней Одессы, пусть даже до Варны, пусть даже пешком и очень, очень неспешно, даже с детьми, козами и котиками в течение одного сезона - да ладно: пусть двух - можно добраться от Приильменья до мест обитания скифов. Тем более, что двигались беглецы скорее всего по рекам, а не через леса, и это - средняя скорость гораздо больше 9 километров в день. Получается, что отрывок хронографа по времени сильно, сильно драматизирован именно в былинном стиле. А былина - она и есть былина, к настоящей были имеет довольно отдалённое отношение.
Относительно происхождения Гостомысла... Кем могли быть эти самые "скифские жители", доподлинно сказать никто не сможет. По тексту "И снова пошло с Дуная множество их бесчисленное." - вполне имеется в виду, что славяне. Однако, узнали-то о "земле отцов своих" "скифские жители", а скифы, в общем-то, совсем даже не славяне и даже не близко. Так что Гостомысл мог быть ещё и ираноязычным скифом 6-).
Вообще вести род "основателя" династии русских правителей от Гая Юлия Цезаря Октавиана Августа, а именно его, по-видимому, имел в виду автор Русского летописца, сообщая "... просите живущих там самодержцев из рода кесаря Августа", мог человек, либо мало сведущий в древнеримской истории, либо беспринципно исполняющий сторонний заказ.
Дело в том, что единственный ребёнок Октавиана Августа - дочь Юлия - в своей жизни если чем и отличалась, то... как бы это помягче сказать... непомерным... крайне пониженной социальной ответственностью - вот как. Тем не менее, законных детей у неё было пять: три мальчика и две девочки. Как там далее продолжалась линия Юлии от 1-го века до н.э. и до 9-го века н.э., желающие могут самостоятельно поисследовать, но дойти до прусса Рюрика... попутного ветра тем в паруса. Замечу, что одним из внуков Юлии по женской линии был печально известный император Калигула - наследственность, однако 6-). И настоящее имя Калигулы - Гай Юлий Цезарь Август Германик. Тоже "кесарь" и тоже Август. А при образе жизни Калигулы искать его потомков - ну-ну. Вести род от "кесаря Августа" удовольствие... своеобразное. Да по мужской линии это и вовсе невозможно. Впрочем, Русский летописец и так сборник в том числе легенд и былин: одной больше, одной меньше...
А ещё в этой версии примечательно то, что она обозначает титул Рюрика:
А как вы хотели? "Курфюрст" и переводится именно как "князь-избиратель". Самыми ранними документально совершенно точно установленными на 1356 год курфюрстами были:
Теперь об Иоакимовской летописи.
О ней самой я уже немного писал: Загадка Иоакимовской летописи. Достоверно сказать, была ли она на самом деле, из анализа текста Истории Татищева совершенно невозможно. Хотя были и есть учёные, которые твёрдо уверены, что летопись существовала. Их работы наилучшим образом подходят для выяснения этой версии происхождения и Гостомысла, и Рюрика. Очень подробно эту версию исследовал С.Н. Азбелев - филолог, лингвист и исследователь русских летописей - в своей статье Гостомысл. Чем хороша эта статья?
Основной вывод Азбелева: новгородский Гостомысл - это тот самый Гостомысл, который ободритский король. Поскольку Людовик Немецкий, сын Людовика Благочестивого, начал давить непокорных западных славян, Гостомыслу сотоварищи пришлось переселиться на берега Ильменского озера и, тем самым, положить начало восточно-славянскому государству, ставшему в последствии нашей с вами Русью. А до окончательного переселения к Ильменю Гостомысл то занимался делами своего ободритского королевства, включая остров Руян (да: он ещё был и королём руянов!), то новообретённых новгородских земель. - Пардон, а я это уже где-то читал. Ба, да это... Рорик Ютландский!
Сторонники отождествления легендарного новгородского Рюрика с вполне историческим датским конунгом Рориком точно так же полагают, что Рорик в перерывах между политическими дрязгами с франкскими императорами, драками за своё датское наследие, попытками стать чьим-нибудь королём и бомблением всего побережья Европы в качестве "язвы христиан" наведывался в свою новгородскую "дачу", чтобы отдохнуть от дел своих праведных. Ну, и основать заодно Русское государство. Правда, транспортное плечо у него было чуть побольше, чем у Гостомысла, но ненамного же.
Могло быть так? - Могло. А раз могло, так и... И вот тут как раз вступает в силу принцип "могло - значит было".
844 год
Азбелев С.Н.:
Правда, есть ещё запись в Кведлинбургских анналах за тот же 844 год:
О Рюрике.
Эпизод его "призвания" в Иоакимовской летописи при вдумчивом прочтении ничуть не менее забавен, чем в Русском летописце.
Гостомысл к своей смерти не имел наследников мужского пола, но три дочери его были выданы замуж за соседних князей, каких - неведомо, но средняя дочь была замужем, видимо, за варягом. Каким - понятное дело, тоже неведомо. Опуская подробности: Гостомысл перед своей смертью посылает послов к варягам просить князя - не внука своего (!) на княжение, а просто: князя - и уже после смерти Гостомысла в Новгород являются Рурик сотоварищи. "Ты кто?" - "Я - внук Гостомысла!" - "А, тогда проходи, князем будешь."
Рурик - парень из варяг
Вообще объединить бы эти две легенды. Представляете: внук первого русского князя Гостомысла Рюрик - первый немецкий курфюрст! Отличная же мысль! Может, кто-нибудь возмётся, а?
6-)
Вот сравнительные схемы согласно Русского летописца, написанного архиепископом Пахомием, и Иоакимовской летописи в изложении В.Н. Татищева:
Согласно хронографу Пахомия (он же - Русский летописец),
Вот так появился в Новгороде Гостомысл. Правда, отрывок этот несколько странен. На первый взгляд, вроде всё в порядке: сказано, что "скифские жители" узнали о "земле отцов своих" от "беглецов словенских" - узнали и узнали... Зато если задуматься и сопоставить это с действительным состоянием пространственно-временного континиума... - Экак завернул 4-).
"Спустя много времени после этого запустения..." - а сколько времени могло потребоваться "беглецам словенским", чтобы встретиться со "скифскими жителями"? "Спустя много времени" - весьма неопределённая оценка. Довольно простенькие телодвижения дали вот такую схему:
Пусть даже не до нынешней Одессы, пусть даже до Варны, пусть даже пешком и очень, очень неспешно, даже с детьми, козами и котиками в течение одного сезона - да ладно: пусть двух - можно добраться от Приильменья до мест обитания скифов. Тем более, что двигались беглецы скорее всего по рекам, а не через леса, и это - средняя скорость гораздо больше 9 километров в день. Получается, что отрывок хронографа по времени сильно, сильно драматизирован именно в былинном стиле. А былина - она и есть былина, к настоящей были имеет довольно отдалённое отношение.
Относительно происхождения Гостомысла... Кем могли быть эти самые "скифские жители", доподлинно сказать никто не сможет. По тексту "И снова пошло с Дуная множество их бесчисленное." - вполне имеется в виду, что славяне. Однако, узнали-то о "земле отцов своих" "скифские жители", а скифы, в общем-то, совсем даже не славяне и даже не близко. Так что Гостомысл мог быть ещё и ираноязычным скифом 6-).
Вообще вести род "основателя" династии русских правителей от Гая Юлия Цезаря Октавиана Августа, а именно его, по-видимому, имел в виду автор Русского летописца, сообщая "... просите живущих там самодержцев из рода кесаря Августа", мог человек, либо мало сведущий в древнеримской истории, либо беспринципно исполняющий сторонний заказ.
Дело в том, что единственный ребёнок Октавиана Августа - дочь Юлия - в своей жизни если чем и отличалась, то... как бы это помягче сказать... непомерным... крайне пониженной социальной ответственностью - вот как. Тем не менее, законных детей у неё было пять: три мальчика и две девочки. Как там далее продолжалась линия Юлии от 1-го века до н.э. и до 9-го века н.э., желающие могут самостоятельно поисследовать, но дойти до прусса Рюрика... попутного ветра тем в паруса. Замечу, что одним из внуков Юлии по женской линии был печально известный император Калигула - наследственность, однако 6-). И настоящее имя Калигулы - Гай Юлий Цезарь Август Германик. Тоже "кесарь" и тоже Август. А при образе жизни Калигулы искать его потомков - ну-ну. Вести род от "кесаря Августа" удовольствие... своеобразное. Да по мужской линии это и вовсе невозможно. Впрочем, Русский летописец и так сборник в том числе легенд и былин: одной больше, одной меньше...
А ещё в этой версии примечательно то, что она обозначает титул Рюрика:
Да-да: из Русского летописца непременно следует, что Рюрик был членом коллегии выборщиков императора Священной римской империи.
А как вы хотели? "Курфюрст" и переводится именно как "князь-избиратель". Самыми ранними документально совершенно точно установленными на 1356 год курфюрстами были:
- архиепископ города Майнц
- архиепископ города Трир
- архиепископ города Кёльн
- король Богемии
- пфальцграф Рейнский
- герцог Саксонский
- маркграф Бранденбургский
Теперь об Иоакимовской летописи.
О ней самой я уже немного писал: Загадка Иоакимовской летописи. Достоверно сказать, была ли она на самом деле, из анализа текста Истории Татищева совершенно невозможно. Хотя были и есть учёные, которые твёрдо уверены, что летопись существовала. Их работы наилучшим образом подходят для выяснения этой версии происхождения и Гостомысла, и Рюрика. Очень подробно эту версию исследовал С.Н. Азбелев - филолог, лингвист и исследователь русских летописей - в своей статье Гостомысл. Чем хороша эта статья?
- Как учёный, Азбелев очень подробно указывает письменные источники и места в них, имеющие отношение к Гостомыслу.
- Азбелев - убеждённый сторонник подлинности Иоакимовской летописи. В большей части своей работы он так её и называет: Новгородская Иоакимовская летопись.
- Азбелев наилучшим образом демонстрирует доказательный приём "могло - значит было", привлекая местами даже уникальную методу академика Фоменко.
Основной вывод Азбелева: новгородский Гостомысл - это тот самый Гостомысл, который ободритский король. Поскольку Людовик Немецкий, сын Людовика Благочестивого, начал давить непокорных западных славян, Гостомыслу сотоварищи пришлось переселиться на берега Ильменского озера и, тем самым, положить начало восточно-славянскому государству, ставшему в последствии нашей с вами Русью. А до окончательного переселения к Ильменю Гостомысл то занимался делами своего ободритского королевства, включая остров Руян (да: он ещё был и королём руянов!), то новообретённых новгородских земель. - Пардон, а я это уже где-то читал. Ба, да это... Рорик Ютландский!
Сторонники отождествления легендарного новгородского Рюрика с вполне историческим датским конунгом Рориком точно так же полагают, что Рорик в перерывах между политическими дрязгами с франкскими императорами, драками за своё датское наследие, попытками стать чьим-нибудь королём и бомблением всего побережья Европы в качестве "язвы христиан" наведывался в свою новгородскую "дачу", чтобы отдохнуть от дел своих праведных. Ну, и основать заодно Русское государство. Правда, транспортное плечо у него было чуть побольше, чем у Гостомысла, но ненамного же.
Могло быть так? - Могло. А раз могло, так и... И вот тут как раз вступает в силу принцип "могло - значит было".
844 год
Вот из этих трёх записей Азбелев делает вывод, что Гостомысл... не погиб, защищая свою Родину, а сбежал на берега Ильменя. Потому что:
Почему в Ксантенских анналах о гибели Гостомысла "лишь глухо упоминается", загадка неменьшая, чем происхождение Иоакимовской летописи.
Азбелев С.Н.:
Мог Рудольф вписать позднее? - Мог. Значит, и вписал. Точка. А в "ряду русских источников" первейшим стоит изложение Татищевым изложения выдуманного монаха Вениамина Иоакимовской летописи - источника, более чем достойного доверия. Ведь могла же быть эта летопись? - Могла. Значит, и была. Точка.
Правда, есть ещё запись в Кведлинбургских анналах за тот же 844 год:
Но тут и Лотарь вместо Людовика, и имя Гестимул несколько неславянское...
О Рюрике.
Эпизод его "призвания" в Иоакимовской летописи при вдумчивом прочтении ничуть не менее забавен, чем в Русском летописце.
Гостомысл к своей смерти не имел наследников мужского пола, но три дочери его были выданы замуж за соседних князей, каких - неведомо, но средняя дочь была замужем, видимо, за варягом. Каким - понятное дело, тоже неведомо. Опуская подробности: Гостомысл перед своей смертью посылает послов к варягам просить князя - не внука своего (!) на княжение, а просто: князя - и уже после смерти Гостомысла в Новгород являются Рурик сотоварищи. "Ты кто?" - "Я - внук Гостомысла!" - "А, тогда проходи, князем будешь."
Рурик - парень из варяг
Вообще объединить бы эти две легенды. Представляете: внук первого русского князя Гостомысла Рюрик - первый немецкий курфюрст! Отличная же мысль! Может, кто-нибудь возмётся, а?
6-)
